Bueno, G., Hidalgo, A., Iglesias, C.: Symploké (3º BUP)

Este libro es difícil de encontrar; gracias a Carlos Marbán ahora podemos verlo en pdf en Scribd :) Fue "censurado" por aquel entonces (1988) por el Ministerio de Educación
Gustavo Bueno - Symploké

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Filosofía Materialista de la Religión: Apuntes y recursos

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SI QUIERES PROFUNDIZAR...

Bibliografía complementaria
Gustavo Bueno: El animal divino, Pentalfa, Oviedo, 1996 (2ªed.)
Polémica sobre la verdad de las religiones primarias
David Alvargonzález: La verdad de las religiones primarias
Íñigo Ongay: Númenes reales y Filosofía angular de la Religión
Gustavo Bueno: Sobre la verdad de las religiones y asuntos involucrados 

CONCEPTOS BÁSICOS:

- Ateísmo
- Teísmo
- Deísmo
- Religión Natural


FASES DE LA RELIGIÓN ORDENADAS CRONOLÓGICAMENTE
[Esta ordenación puede sufrir variaciones según qué sociedades, por supuesto; hasta el punto de que no en todas las sociedades efectivamente existentes en la actualidad hay religión terciaria]

1. Fase Primaria: 60000 a 12000 a.C (“comprendiendo el Musteriense hasta el Neolítico y el Bronce, el descubrimiento de las cavernas de Chavet obligaría a retroceder 30000 años” El Animal Divino)
2. Fase secundaria: 12000 – 1000 a.C
3. Fase terciaria: 1000 a.C – presente

•   etapa antigua: desde 1000 a.C hasta 1500 d.C
•   etapa moderna: sociedades industriales y precursoras

 

Zeus (toro blanco) raptando a Europa

Mitología Griega (web muy extensa e interesante)
Mitologia Romana
Mitología griega y romana

Mitología Nórdica
Mitología Asturiana
Mitología Vasca
Mitología Gallega
Mitología Celta

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El Espacio Antropológico: ejes del espacio antropológico

Recurso I: Entrada en Enciclopedia Symploké
Recurso II: Tabla de categorías culturales

EJES DEL ESPACIO ANTROPOLÓGICO:

• Eje circular: relaciones de humanos entre humanos
• Eje radial: relaciones «del hombre con la naturaleza»
• Eje angular: relaciones «del hombre con las entidades numinosas»

los hombres se relacionan de un modo específico (= irreductible al orden de las relaciones circulares y al de las radiales) con otras entidades que no son hombres, pero que tampoco son cosas naturales, en el sentido anteriormente mencionado. Entes ante los cuales los hombres se comportan según relaciones de temor o de amistad, y según un comportamiento no imaginario (puramente fenomenológico), (extraterrestres, desino real, ontológicamente fundado (lo que no excluye la posibilidad del error, la posibilidad de interpretar las cosas o los otros hombres como si fueran eventualmente entes de éste tercer tipo). Estos entes no serán divinos, pero sí podrán ser numinosos. Es preciso reconocer que los númenes existen como términos de relaciones específicas antropológicas, y que pueden ser identificados con los animales, al menos con ciertos animales teriomorfos. Si representamos a estos términos numinosos por puntos intercalados entre los dos círculos que antes hemos introducido, las relaciones de este nuevo orden adoptarían una disposición angular [351-362]. {SV 95-97 / ? AAC}

Diccionario de Pelayo García Sierra

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