FOUCAULT para principiantes: Estado de Derecho

Foucault, M. (2009). Nacimiento de la biopolítica: curso del Collège de France (1978-1979). Ediciones Akal. (reimpresión de 2012). pp 174-175

¿Qué es el Estado de Derecho?

Se define por oposición a dos cosas:

(i) Despotismo

Sistema que hace de la voluntad particular y general del soberano el principio de obligación de cada uno y de todos con respecto al poder público.

(ii) Estado de policía (Polizeistaat)

Sistema en el que no hay diferencia de naturaleza, de origen, de validez y, por consiguiente, tampoco diferencia de efecto entre:

• La Ley: prescripciones generales permanentes del poder público.
•  La regla, nivel reglamentario: decisiones conyunturales y disposiciones transitorias, locales, individuales de ese mismo poder público.

El Polizeistaat establece un continuo administrativo que hace del poder público y de las órdenes emitidas por éste un solo y el mismo tipo de principio, y le otorga un solo y el mismo tipo de valor coercitivo

i.e.

El Estado de Derecho:

1. Limitación

Estado en el cual los actos del poder público no pueden tener valor si no enmarcan en leyes que los limitan de antemano.

(y también)

2. Distinción

En el Estado de Derecho hay una diferencia de naturaleza, de efecto, de origen entre las leyes - medidas generales de validez universal que, en sí mismas, constituyen actos de soberanía - y las decisiones particulares del poder público.

En el Estado de Derecho, entonces,se distinguen:

• por un lado, los efectos y validez de las disposiciones legales
• por otro lado, las medidas administrativas

Categories: democracia, Foucault, política, Sociología

¡Edúcame!

Ya apuntamos en otro post (La educación degenerada) el carácter engañoso de la dicotomía Enseñanza/Educación, establecida por las disciplinas enmarcadas en el campo de la Instrucción desde la aparición del krausismo, en España - particularmente -, a finales del siglo XIX, y la expansión de las corrientes formalistas durante la segunda mitad del siglo XX y el presente, a nivel mundial.

En primer lugar, cabría definir "Enseñanza" como el conjunto de acciones orientadas a transmitir conocimientos y habilidades que responden a las necesidades de un sistema productivo concreto; negar la relevancia que el sistema productivo y sus particularidades juegan en estas acciones no solo peca de ingenuo e idealista, sino que implica negar, por otro lado - para bien o para mal -, la importancia de la Enseñanza constituida como institución. 

En segundo lugar, entonces, habrá que ver qué es "Educación". La Educación no es un concepto unívoco, en absoluto; su acepción más vulgar, que hace referencia a la transmisión de conductas y comportamientos públicos y sociales, en el ámbito comunitario, deja patente que, al menos, parte de la definición debe ir orientada al ámbito moral.

El sistema educativo es una parte muy importante  del sistema productivo y, por ello, depende de éste último; esto implica que las cuestiones morales implícitas descansan sobre bases nematológicas asentadas en él, y no en un predicado desarrollo integral del ser humano. Precisamente, la razón de un sistema educativo (el nuestro) en el presente es la formación de ciudadanos (despojando al término de toda carga ilustrada) aptos para asumir pequeñas cotas de participación pública y con unas habilidades, como mínimo, básicas para desempeñar tareas como mano de obra y consumir en la plétora de bienes: esto va mucho más allá de una simple división del trabajo (Competencia básica y habilidades útiles)

"Desarrollo integral del ser humano" es una fórmula muy poética y políticamente correcta (y absolutamente ideologizada) que, en realidad, no dice absolutamente nada por su oscuridad, ambigüedad y vaguedad. Actualmente, la Educación entendida como Educación formal, inscrita en el Sistema Educativo, es un requerimiento del mercado pletórico - cada vez menos pletórico, por cierto - que responde a la necesidad de obtener una cualificación mínima imprescindible para integrarse en las democracias homologadas.


Acciones y planificaciones del Sistema Educativo:

• Transmisión de la moral, normas, creencias y costumbres de un grupo social
• Asentada sobre bases ideológicas y/o nematológicas que descansan, nuevamente, en el sistema productivo
• Por tanto, la EDUCACIÓN , ni dentro ni fuera del sistema educativo, apunta a un desarrollo integral del ser humano -tal concepción responde nuevamente a una ideología determinada y al proceso de anodina secularización del occidente capitalista, que ha ido a la deriva hacia el espiritualismo más vacuo
• La Educación (y no solamente la educación formal, dado que la informal pende de la moral) se orienta, teleológicamente - con todo lo que esto implica - al desarrollo de comportamientos, conductas, conocimientos y habilidades elementales y aceptables  para un ciudadano, consumidor y trabajador (que vive en una comunidad)
• Colabora intencionalmente en el mantenimiento de la eutaxia política en cierto grado

Esto no es necesariamente "malo". De hecho, no es malo. Lo malo es que no te enteres

Categories: democracia, Educación, Mercado

El amanecer de los muertos: zombis vs consumistas

Ficha de Wikipedia
Análisis de la película: "El amanecer de los consumistas"

Los supervivientes de un apocalipsis zombi en EEUU se encierran, protegidos, en un centro comercial. Ahí viven en una utopía consumista. Mientras, fuera, la sociedad se desmorona; desde dentro, no lo ven. Pero los zombis empiezan a acumularse en el apartacamiento y tras las puertas de cristal.

TEMAS DE TRABAJO

1. Consumismo 

2. La proliferación de bienes y el mercado pletórico

3. Países ricos y pobres

4. Recursos limitados

Categories: Consumo, democracia, mass media, Mercado, Películas

Poder Político y Medios de Comunicación

Recreación exacta del discurso de Edward Murrow hecha en la película Buenas noches y buena suerte:

Buenas noches y buena suerte (2005) - Discurso de Edward R. Murrow

Y también tenemos otro discurso:

Cuestiones que se nos plantean:

1. ¿Qué fue la Caza de Brujas?
2. ¿Qué poder tiene la política sobre la prensa? ¿Y la prensa sobre la política?
3. ¿Tiene esto alguna relación con Rupert Murdock, con Berlusconi y otras figuras similares?  

McLuhan es una figura de referencia en esta cuestión; hemos de tener en cuenta sus estudios a la hora de tratar este tipo de problemáticas.

Otra película que puede servirte de referencia es Ciudadano Kane; no dejes de verla 

Categories: Bachillerato, democracia, mass media, poder, política, prensa